。大心理功能的角度来看，并且清除任何病变和任何特别社会情况(如被强jian等)，那么女性的性才能(乎是无穷的。
她没有yin茎，不须要象汉子那样为了产生和保持勃起而想方设法。
尤其是女性没有心理上的"不该期"，没有xingjiao后的疲软。
是以她在客不雅上可以随时进行高频率的xingjiao。
同样，女性在性生活中的晃荡强度仅仅受体力的限制，却不必象汉子那样挂念yin茎的疲软。
此外，女性身材外面的性敏感区比男性更多更广阔，是以她在客不雅上可以比男性更多地变换性行动的具体方法。
最后，女性可以持续地达到无穷多次的性高潮，这更是慕辉所无法比较的。
儒家和道家早已发清楚明了这一点。
然则为了保护当时的男性中间社会，它们都对此充斥了深深的恐怖。
儒家主意用"女子无性就是德"来严格地压抑女性的性才能，而道家则主意用汉子的"惜精保身"来竽暌闺女性无穷的性才能相对抗。
这两种性文化传统都已经深深地植入中国女性的心底，女性之性被严重地扭曲和异化了。
使她们在小我的性生活里不时认为双重的性压抑。
如不雅女性仍然不敢承认和应用本身无穷的性才能，她就弗成能在性生活中获得应有的平等地位和自立权力(不是权力！)，也就无法在社会生活的其它方面获得平等。
在开端性生活之前，女性往往不由自立地认为性是汉子的专利，女人不该该主动去寻求它。
即使在比较美满的性生活打破这种心理阻力之后，女性也无法学到若何更充分地享受本身无穷的性才能。
未婚女性如不雅敢说本身也有性唤起、性梦或者性反竽暌功，其余汉子必定会认为此女有机可乘，而其余女人则必定认定她是"骚狐狸"。
结不雅，女性的新婚之夜被弄成一种"过关"，经常带来衷灾只须要的身心懊末路，甚至是苦楚。
娶亲今后，女性之性仍然被认为是仅仅为丈夫办事的，似乎只要大来不拒绝丈夫的性请求就是具有优胜的性才能了。
如不雅一个老婆敢说本身还须要更多的性高潮，生怕最轻也会被认为是"贪得无厌"。
如不雅老婆再提出某种本身所须要的特别性请求，丈夫多半会认为她"不安于位"，甚至会刨根问底地追问：
"你是跟谁学来的？"
女性主义认为：妇女解放和男女婢等必须包含性在内，必须恢复女性性心理的本来面孔，让女人也和汉子一样，自发地、自立地、自发地和自我调节地去充分享有本身与生具来的性才能和性愉悦。
国际女性主义认为：男女的性是同质同构的，只是因为千百年来的社会老是以男性为中间，所以培养了各种严重压抑女性性才能和性表示的文化体系。
女性本身也被逐渐地培养和练习成"无性人"，并且浑然不自发，还认为女人生成如斯。
以往，我们对国际妇女活动的性理论介绍得太少了。
是以在一部分有文化的中国女性看来，似乎一提性的心理驱动就是初级粗鄙，就是否定爱情的崇高，甚至是贬低女性。
其实恰好是在那些充分尊重女性性才能和性权力的文化里，爱情的旗号飞扬得比我们更高。
值此第四届世界妇女大会召开之际，我们更应当开诚布公地宣媾和普及这方面的深层性常识，以便造福于中国的每一位姐妹。